李大钊与胡适在北大的“主义”之争

李建生：我党创始人李大钊同志之孙现任中国化工轻工物资流通协会秘书长。

【文字实录】

[主持人]:还有这样一个问题，请李老师解答一下。大钊同志是北大知名教授，他当时积极介绍马克思主义，而当时同为北大教授的胡适认为要多谈问题，少谈主义。所以我们想针对这样两个观点，请您给我们谈谈您的看法。

[李建生]:首先，我感觉大钊烈士和胡适先生是私交很好的朋友，也是新文化运动的战友、北大的同事，关于胡适的文章我没有看过，但是我读过大钊烈士的《再论问题和主义》。我理解大钊是从几个方面阐述了关于问题和主义的关系，他把问题和主义的关系给定义为大凡一个主义都要有理想和实践两个方面。大钊指出，清朝时期我们可用民族主义作工具，去推翻爱新觉罗加皇统，今日我们可以用它做工具，去推翻军阀的势力，在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义做工具，去打倒资本阶级，在我们这个不是生产的官僚强盗横行的国家，我们可以用它做工具，去驱除一般不劳而生的官僚强盗。一个社会主义者为使它的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把它的理想尽量用于环绕着它的时境。意思就是理想主义必须和实际行动结合在一起，这是他阐述的一个观点。胡适认为是空谈的、假冒的社会主义和无政府主义，他理想的那个“主义”可能是当时流行的空谈的、假冒的社会主义和无政府主义，由于胡适看不出社会主义的真假，认为所有的主义都有危险，所以大钊列举了一些比较生动的事例，用商品品牌假冒的事例来做说明。

[李建生]:他说如果是王麻子剪刀被一个叫汪麻子的假冒了，王麻子就关门了，这不可能。王麻子应该更多宣传自己，说明汪麻子是假的。通过这个观点，这些假冒的越多，越要加强正义宣传，一方面宣传我们的主义，一方面就问题研究的使用方法，一方面要研究解决问题的方法，按照主义的线路做实际的运动。大钊还在这个问题上说得很明白，自己也公开讲，我可以自白，他喜欢谈俄国的十月革命和布尔什维主义，对资本主义、帝国主义分子诬蔑反对社会主义本质他也做了揭露。我觉得大钊烈士和胡适先生在世界观方面当时有了比较大的差距，在论问题与主义，除向胡适说明大钊的立场外，也在再次向社会说明大钊烈士的社会主义立场，其中重要之处在于运用辩证唯物主义的观点去说明问题与主义的关系，用真正的社会主义理论与实践去揭露和批判各种假冒的东西，并指出国家社会的出路。